説 教

1)徴税人ﾏﾀｲ古い生活様式､価値観:慣性に｢座っていた｣が､主ｲｴｽに招かれ｢立ち上がり｣新しい生き方:慣性へ｡同僚や前科者招き食事会し､宗教家達批判し断食問答しかけた｡何故断食しないのかと｡2)｢花婿の披露宴で断食する人いない｡花婿奪われる日､断食する｣｡十字架運命の予告だった｡四旬節直前の主日聖書箇所の意義｡3) ｢古い服の破れを新しい布きれで継当てる人ない｡破れひどくなる｣｡貧しい母ﾏﾘｱの繕いの姿の思い出｡現代大量生産､消費時代｡最近持続可能な生活様式をと｡古いもの大事にとの教育的勧めに響くが､律法主義批判｡4)ﾌｧﾘｻｲ人｢週に二度断食｣誇る(ﾙｶ18:12)｡徴税人離れて胸打ち~｡古い服:律法守り正しい人間､生活だとの律法主義｡形骸化し心伴わない行いは神の前には破れた服と同じだと｡5)葡萄酒の革袋も｡牛や駱駝の胃｡古く固い革袋に新しい葡萄酒入れると発酵圧で裂け両方駄目に｡ｲｴｽの生活経験｡ﾐｽﾏｯﾁ､不調和なことせず｢新しい葡萄酒は新しい革袋に入れる｣｡圧力に耐え中味に相応しい｡古い革袋に入れない｡6) 古い革袋も形骸化した律法主義｡新しい葡萄酒:十字架と復活､罪の赦しの福音､人間を心の中から新しくする神の恵みの力｡ﾏﾀｲの食事会､饗宴はその先取り｡7)福音の恵み､悔い改めと罪の赦し､新しい生き方を律法主義の決まり､例:安息日律法で人縛れない(2:27)｡普遍的な恵みと自由｡律法主義は行いで神を喜ばせられるとする行為義認｡その古い服､生活様式で古い葡萄酒飲むのでなく､新しい葡萄酒､福音の信仰は新しい革袋､神の恵みに応える信仰に基づいた信仰と感謝で現される(ﾛｰﾏ､ｶﾞﾗﾃｱ､1ﾃｻﾛﾆｹ4:1)｡8)信仰生活も時を経､いつしか律法主義的に変わり得る｡祈り悔い改め歩みたい｡9)新しい葡萄酒､福音は新しい革袋､日々新しい生活､信仰生活で証しされ古びない｡すべてのもの時を経て古びるが､古びないもの一つ､いや二つある｡神の恵みの福音と私達の感謝と信仰｡10)四旬節､値なき者に注がれた神の恵みを思い､感謝と信仰の心を捧げたい｡主に仕え､人々､社会に少しでも仕えて行きたい｡